مقدّم ( عذاب ) مبتدأ مؤخّر مرفوع ( أليم ) نعت لعذاب مرفوع . جملة : « منهم الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يؤذون . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « يقولون . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة . وجملة : « هو أذن . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . وجملة : « ( هو ) أذن خير » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « يؤمن باللّه » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ المحذوف « 1 » . وجملة : « يؤمن للمؤمنين » في محلّ رفع معطوفة على جملة يؤمن باللّه . وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني . وجملة : « الذين يؤذون . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة . وجملة : « يؤذون رسول . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثالث . وجملة : « لهم عذاب . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ الذين ) . الصرف : ( أذن ) ، اسم للعضو المعروف ، واستعمل في الآية الكريمة مجازا أي مستمع ، وزنه فعل بضمّتين . البلاغة المجاز المرسل : في قوله تعالى هُوَ أُذُنٌ وهي في الأصل اسم للجارحة ، وإطلاقها على الشخص بالمعنى المذكور من باب المجاز المرسل ، كاطلاق العين

--> ( 1 ) أو في محلّ رفع نعت ثان لأذن .